卡塔爾半島電視臺網(wǎng)站11月28日文章，原題：高原州的恐怖：尼日利亞農(nóng)民和牧民沖突的內(nèi)幕尼日利亞人瑪麗·霍姆斯回憶起8月2日那天，襲擊者伏擊了她的村子。她目睹襲擊者射殺3名求饒的女性，只留下她們還在襁褓中的孩子。這個村子名叫麥揚加，位于尼日利亞中部高原州巴薩地方政府區(qū)，以前住著400人，其中許多人是伊里格韋族農(nóng)民。村民們說，不確定那天有多少人被殺，但襲擊者是牧民。尼日利亞政府表示，7月31日至8月2日期間，在巴薩及鄰近的多個社區(qū)都發(fā)生了類似襲擊。與麥揚加一樣，被襲擊的地區(qū)主要居住的是自給自足的伊里格韋族農(nóng)民。

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高原州是大約40個部族的家園，一直是沖突的溫床。沖突主要發(fā)生在信仰伊斯蘭教的富拉尼族牧民和信仰基督教的貝羅姆族以及伊里格韋族農(nóng)民之間，通常被描繪為民族宗教沖突。但分析人士說，氣候變化和牧地稀缺，正使農(nóng)民和牧民不分信仰地相互爭斗。大部分貝羅姆族和伊里格韋族種植谷物和番薯、玉米等作物，來自北方的富拉尼族前往尼中部和南部地區(qū)，為牲畜尋找牧場。然而，多年來，日益的城市化加劇了放牧資源的稀缺，迫使牧民轉(zhuǎn)向農(nóng)田和被限制的地區(qū)，如國家公園和受保護的森林。這通常會導致農(nóng)作物被毀壞，并最終演變成牧民和農(nóng)民之間的沖突。

39歲的阿卜杜拉·阿布巴卡爾是一名富拉尼族牧民，他說他們家已經(jīng)在高原州生活了100多年。去年7月，他的兒子在放牛時被殺害，嫌疑人是一名伊里格韋族農(nóng)民。他認為，農(nóng)民莊稼的毀壞與牧民和牲畜的死亡是沒法比的。“這不是正當理由。如果有人破壞了你的農(nóng)場，殺死牛和主人就是正義的嗎？”

自認為是“土著”的貝羅姆人和伊里格韋人與被許多人視為“定居者”的富拉尼人之間的分歧，也加劇了牧民和農(nóng)民之間的沖突。2001年至2018年，尼日利亞四個州約有6萬人因此喪生，30多萬人流離失所。繼東北部遭遇“博科圣地”叛亂和西北部被盜匪蹂躪之后，日益加劇的農(nóng)牧民沖突現(xiàn)在是尼日利亞的主要安全威脅之一。

尼日利亞地緣政治和經(jīng)濟研究公司SBM Intelligence安全分析師邁克哈里表示，農(nóng)牧民沖突還沒有結(jié)束的跡象。他說，這類沖突與尼日利亞的其他沖突遵循相同的模式：開始時是為控制資源，然后演變成部族沖突，而隨著時間的推移，宗教介入其中。

為了找到一項持久的解決方案，專家們建議禁止導致畜群肆意踐踏農(nóng)田的開放型放牧，而是改為牧場放牧。這樣一來，牧民可以在不侵犯農(nóng)民土地的情況下獲得大片土地進行放牧。尼日利亞律師和人權(quán)活動家費米·法拉納說，牧民必須接受“現(xiàn)代畜牧業(yè)”，“只有決策者放棄原始想法，接受科學解決方案，尼日利亞日益惡化的安全狀況，包括牧民和農(nóng)民之間的暴力沖突，才能得到真正解決”。