封面新聞記者 張越熙

近年來，國家的發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生了調(diào)整，發(fā)展方式向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型。農(nóng)業(yè)作為國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要基石，也經(jīng)歷著深刻的變革。

回溯歷史，中國延續(xù)千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)一直是資源節(jié)約型和生態(tài)環(huán)境友好型的，可持續(xù)地維持了四千多年。在一萬多年的人類文明史中，農(nóng)業(yè)從來都不是一個“產(chǎn)業(yè)”，而是人類與自然界有機結(jié)合的生存文化。

在21世紀(jì)生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的時代背景下，中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展要如何從過去不遺余力地用工業(yè)化方式改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的舊模式，向可持續(xù)發(fā)展的新模式進行轉(zhuǎn)化？這正是溫鐵軍教授團隊20年來在農(nóng)業(yè)生態(tài)化和社會化的實踐中努力想要回答的問題。

《從農(nóng)業(yè)1.0到農(nóng)業(yè)4.0：生態(tài)轉(zhuǎn)型與農(nóng)業(yè)可持續(xù)》以人類文明發(fā)展受氣候變遷影響為主要內(nèi)容的竺可楨假說開篇，以最新的“浙江人”考古發(fā)現(xiàn)為引線，從宏大的歷史和地理視角概述了氣候變遷、各大洲地理環(huán)境的差異對于農(nóng)業(yè)多樣性起源的深遠影響，對農(nóng)業(yè)發(fā)展的演進過程進行了系統(tǒng)梳理，對近代以來世界農(nóng)業(yè)發(fā)展模式三分天下的格局給予了詳細闡釋，進而從國際比較的視野介紹了國內(nèi)外農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的豐富經(jīng)驗。

溫鐵軍教授曾多次引用愛因斯坦的名言提醒人們：“人類不可能用制造問題的思路去解決問題?！碑?dāng)農(nóng)業(yè)被工業(yè)化改造之后，問題叢生，我們深陷發(fā)展困局，一定要有創(chuàng)新性的思路才有可能解決問題。生態(tài)化是人類文明的出路，也是農(nóng)業(yè)走出困境進入可持續(xù)發(fā)展的核心要義。美國國家人文與科學(xué)院院士、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家小約翰·柯布就曾指出“中國給全球生態(tài)文明建設(shè)帶來希望之光”。

“農(nóng)業(yè)1.0對應(yīng)殖民地大農(nóng)場，我國因受資源稟賦硬約束，難以效仿其走規(guī)?；r(nóng)業(yè)道路。農(nóng)業(yè)2.0對應(yīng)設(shè)施化農(nóng)業(yè)、工廠化農(nóng)業(yè)，近年來面臨高虧損和嚴(yán)重的環(huán)境負外部性。農(nóng)業(yè)3.0對應(yīng)三產(chǎn)化農(nóng)業(yè)，因其與形態(tài)各異的自然條件和社會資源相結(jié)合而呈現(xiàn)出多元化。農(nóng)業(yè)4.0即社會化生態(tài)農(nóng)業(yè)。通過互聯(lián)網(wǎng)等工具，將農(nóng)業(yè)多功能屬性所內(nèi)含的教育文化歷史傳承等非經(jīng)濟功能彰顯出來，帶動農(nóng)村經(jīng)濟回嵌鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村經(jīng)濟回嵌資源環(huán)境，最終達到人類回嵌自然的生態(tài)文明新時代?！?/span>

由此，我們不難看出《從農(nóng)業(yè)1.0到農(nóng)業(yè)4.0:生態(tài)轉(zhuǎn)型與農(nóng)業(yè)可持續(xù)》能夠為中國實施生態(tài)文明戰(zhàn)略、在兩山思想指導(dǎo)下推動農(nóng)業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)型走向可持續(xù)路徑提供精神動力和思想指引。